為什麼這樣流行的和合本，得讀者的喜愛，還要修訂呢？這要從頭說起，和合本雖然是用「怎麼說就怎麼寫」的方法，可惜當時一出版
就遭遇到中國的「五四運動」，這在中國是好事，對和合本卻是慘事：許多名詞都變成不合潮流的過去名詞了；最明顯的例子是「遺傳」，本來這名詞沒有不好；但是在提倡科學的前題下，它變了另一個領域的專有名詞了，這樣的例子很多；換句話說，和合本變得不合時代了。

當時就有人提出要修訂，可惜因為戰事的緣故延遲了下來。但是近年來從各方面的呼聲有不得不修訂的必要。於是，自1983年5月開始，在香港，及台灣三區(台北、台中、高雄)和新加坡、馬來西亞等四地七區邀請教會領袖及基督徒學者舉行質詢會議。結果都認為有修訂必要，但須注意三項原則：

1.    要以敬虔的心來修訂，其目的是要上帝的話更清楚明白：

2.    修訂版希望改得愈少愈好；除非有必要修訂時才修訂；

3.    修訂的篇度要使讀者在閱讀時仍有和合本的文體及風格。

既然這是委員會的需要，它也代表了大眾的意見；修訂者必須照此而行。當時新約修訂者有駱維仁博士作修訂顧問；舊約則有洪放博士擔任，因為一開始在決定是否修訂時便缺乏中國大陸的代表，所以後來儘量請大陸的學者參與；而舊約方面請大陸的學者書面發表高見。也因顧及當年分採兩個委員會同時修訂固然有優點，但也出現了不統一的缺失；所以和修版以同一位委員來擔任新舊二約修訂的委員會主席。

本和修版委員會之責在修訂，故大幅的更動則不相宜，好比許多學者紛紛來信，促改「耶和華」的譯名；但因質詢委員會早有決議和修版旨在小幅修訂，因而未經採納；這已表達了貿詢委員會的原則。希望學者們能夠體諒和了解。還有許多該修訂而未修訂的地方，都因本修訂版旨重修訂而非重譯，所以許多意見只能割愛了。